作者: 來源: 牡丹晚報 發表時間： 2025-09-08 09:35
□老胖
一針一線，織就千年禮序；一紋一飾，鐫刻文明基因。
近日，在菏澤市博物館的“衣香鬢影”展廳，展出了菏澤民間收藏家李立文收藏的晚清至民國時期的各式長衫、馬褂、馬面裙、披肩、裙帶、發釵、虎頭帽等。展品款式多樣，風格鮮明，工藝精湛，反映出晚清至民國時期魯西南地區的衣著特色與民俗風情。
駐足于這些豐富多彩的布帛前，我感慨萬千。在菏澤這片承載著厚重歷史與文化底蘊的土地上，舊時人們的衣著鞋帽，宛如一幅韻味悠長的畫卷，在歲月長河中徐徐展開。“穿長袍馬褂的老先生手持折扇與人對弈，不遠處衣香鬢影的仕女們正挑選各色絨花，孩童們戴著虎頭風帽追逐嬉戲……”一幅靈動鮮活的民俗畫卷躍然眼前。
近代菏澤民間服裝的變化，從清代的繁復保守到民國的中西合璧，呈現出鮮明的階段性特征，也展現出時代變遷中的多元風貌。
民國初期，老曹州的街頭巷尾，寬袖大袍是女子常見的裝扮。旗袍的雛形在這一時期已初見端倪，立領盤扣、貼合身形的剪裁，將女性的柔美端莊展現得淋漓盡致。衣袖寬大而流暢，舉手投足間，袖擺搖曳生姿，宛如翩翩起舞的蝴蝶。衣料上精美的刺繡令人贊嘆，牡丹、梅花、鴛鴦等圖案栩栩如生，一針一線都凝聚著匠人的心血與智慧，仿佛在訴說著歲月的故事。
多彩的“馬面裙”歷史悠久，可追溯至宋代。到了民國中后期，西方上衣下裙的服裝樣式也影響了襖裙的流行趨勢，襖裙逐漸趨于華麗，特別是馬面裙和旗袍的風行，使襖裙裝束常變常新。民國元年頒布的《民國服飾法典》，將這種中置闊幅、兩側褶皺的馬面女裙確立為中國漢服的一種。想象彼時，優雅的仕女身著淡綠短襖配深藍馬面裙，行走時裙角輕揚，宛如清水湖上的綠荷搖曳，纖纖淑女，婀娜裙裾。這正是“衣香鬢影”的真實寫照，如一首優雅的詩篇在時光中吟唱。
展廳中，幾頂兒童風帽和虎頭暖帽頗具特色。兒童風帽我是首次見到，紅色或藍色的長后沿上，用絲線繡著亮眼的花朵與各式吉祥圖案。虎頭帽作為民國兒童服飾的典型代表，不僅是保暖用品，更是民俗文化的載體。通常在帽子左右兩側開孔并裝兩只皮耳朵，前方正中額頭處繡一“王”字，帽筒常圍花邊，帽上鑲銀飾或銅飾。其制作需經畫樣、刺繡、鑲邊等多道工序，虎臉的眉眼刺繡尤為關鍵，需用粗線條勾勒出威猛神態，方能“點睛”顯靈。舊時社會動蕩，兒童成活率低，人們認為老虎有驅邪之力，虎頭帽的“虎”字諧音“護”，象征“保護神”，戴虎頭帽可讓男孩子“出將入相”，女孩消災避邪、聰明俊俏。
我忽然萌生一個念頭：何不見見這位民間收藏家？他那里一定還有許多鮮為人知的故事。
順著展廳的指引，憑借手機精準導航，第二天我便順利找到展品的真正主人——守望鄉村記憶博物館館長李立文。在魯西新區的沙窩村，李立文，一位身形高大、外表憨厚的五十多歲男子，客氣地迎接了我這位不速之客。
沒想到，李先生的職業竟是“扎花罩”的紙活藝人。他那頗具古意的“博物館”院子里，擺放著不少尚未完工的紙活祭品，如花圈、搖錢樹、花罩等。我小時候見過農村出殯場面，花罩是最大最復雜的紙活，其造型為多層閣樓，各側活動小門后都有彩繪的戲曲劇目場景，罩沿上插滿了泥質小人。
李先生客氣地請我走進他的工作室，并打開了唯一的立式小風扇。略顯昏暗濕熱的室內堆滿了各種紙活半成品。李先生很健談，簡單介紹了他的行當，還為我展示了幾組要插在“花罩”上的各色戲曲泥人。他的手藝果然惟妙惟肖，泥人對戲曲人物的模仿極為逼真，無論是神態、動作還是服飾細節，都與舞臺經典原型高度契合。彩繪的表情、眉眼也描繪得眉目傳神，紙工衣飾制作精致。
他拿著一個小泥人，繪聲繪色地講了趙匡胤“下高平”的戲曲故事。李立文是個有心人，思路清晰，分析事情頗有見解，又喜愛歷史研究，因此兼職民間收藏也就不足為奇了。他從事舊物收集已有二三十年，這些年來搜集整理的老物件可分為古玩、瓷器、傳統服裝、紅色文物、文房四寶等九大系列，堆滿了他家的幾間展廳。可惜天氣陰悶，談話間我們一直汗流浹背，風扇效果不佳。最后，李先生還是帶我到樓上參觀了一間展廳。
從斑駁的紅漆木質樓梯拾級而上，二樓的小展廳明亮許多，展柜和各式物品擺滿了整間屋子。最先映入眼簾的是高高疊放的各式瓷器，瓷盤、瓷缸、老式花瓶等。我對瓷器是外行，不敢妄加評論，便轉頭欣賞墻上各式老的“地契”。蓋著官印的紅契和民間畫押的白契、草契布滿了墻面，竟然還有一份江湖幫會的入會約契。地契本是傳家信物，他是如何收集到如此之多老地契的？
在李先生的展柜中，我再次領略了“衣香鬢影”的魅力——那是女士的各種頭飾，以銀器為主，有晚清的，也有民國的，包括清代貴族婦女插發用的“扁方”、造型精美的簪子、銀鑲玉頭釵等等。這些飾品不僅展示了晚清至民國時期女性的審美情趣，也反映了當時社會的文化和工藝水平。
最引人注目的是墻邊那四頂鳳冠。鳳冠主體通常以竹絲或金屬絲為骨編成圓框，外糊羅紗，表面綴金絲翠羽龍鳳紋，鑲嵌珠花與寶石。貴族婦女在重大禮儀場合佩戴的鳳冠，常裝飾多條龍鳳，龍鳳珠翠冠的樣式在晚清、民國時期仍被民間沿用。李先生的這四頂鳳冠各具特色，雖然表面已氧化變暗，但其精湛工藝依然清晰可見，點翠、鍍金、累絲，鏤雕銀片上還依稀可見各色珠寶與烤藍。
鳳冠作為一種古代貴族婦女的冠飾，其歷史可追溯至秦漢時期。那時，女子頭冠樣式開始變得復雜，出現了鑲寶石的金冠以及裝飾花葉樹鳥的頭冠，宛如小型花園，反映了古人對自然的崇敬與喜愛。值得注意的是，盡管鳳凰形象在當時已存在，但其與女性的緊密聯系是在唐代逐漸形成的。宋代的鳳冠不僅在形式上更加復雜，還加入了龍的形象，形成“龍鳳花釵冠”。而自民國以來，鳳冠的文化內涵再度轉變，更多承載了民間對婚姻美滿、家庭幸福的期盼，成為一種具有民俗文化意義的服飾符號，代表對傳統婚禮習俗的傳承與美好生活的追求。
我笑著說：這四頂鳳冠肯定價值不菲！李先生笑而不語。
“衣香鬢影”展品只是李立文收藏的一大類別，作為一名民間收藏家，能取得如此成就已屬不易。不可否認，民間收藏家在文化傳承、文物保護等方面發揮著重要作用。若無民間收藏者保護文物的熱情，誰又能知道，在深宅大院、各式墓穴、深山老林中，還有我們祖先為子孫后代留下的稀世珍寶？
如今，我們倡導的文化自信不僅是口頭宣傳，更應以豐富的實物向世界證明：中華民族的博大富饒與不屈不撓，皆由實物見證。正是這些民間收藏者不斷搜集與努力，使博物館得以聯合各類民俗研究會、民間收藏家協會，舉辦展品豐富多彩的聯合展覽與流動展覽。這不僅極大豐富了觀眾體驗，也提升了博物館的展覽質量，增強了其社會影響力和公眾參與度，推動著博物館事業與館藏研究的高質量發展。
市博物館的“衣香鬢影”民俗展，建議你也去參觀一下。
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